Commedia umanistica

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La commedia umanistica è un genere teatrale in latino fiorito tra Trecento e Quattrocento, con una produzione di ambiente letterario umanistico che rimanda soprattutto all'area culturale italiana, anche se la sua ricezione e trasmissione culturale si deve soprattutto agli studenti fuori sede delle nationes germaniche che erano allievi delle università italiane. Il genere dispiegò una notevole vitalità creativa per tutto il periodo umanistico, lasciando il posto, già a partire dalla fine del Quattrocento, e poi in via definitiva nel Cinquecento, all'affermazione vincente della commedia erudita in volgare.

Sebbene si tratti di un filone in lingua latina ed essenzialmente italiano, María Rosa Lida de Malkiel considera ascrivibile a questo genere teatrale anche un'opera in lingua volgare come La Celestina di Fernando de Rojas[1] (del 1499), annoverata tra i grandi capolavori della letteratura spagnola[2].

La fioritura del genere ha una notevole importanza nella storia del teatro italiano ed europeo, perché segna la nascita del "dramma profano". Questa genesi non fu il frutto di un processo culturale dal basso, ma di un'invenzione dall'alto, compiuta da una élite culturale espressa da una borghesia cittadina colta, consapevole, in grado di cogliere ed elaborare, in modo attivo e partecipe, i fermenti culturali di un'epoca di grande trasformazione e rinnovamento[3]. Si ponevano così le basi per un processo di affrancamento del teatro dalle forme di rappresentazione religiosa e dall'egemonia ecclesiastica, un'emancipazione che si sarebbe poi compiuta in maniera totale con l'affermarsi delle commedie in lingua italiana del teatro rinascimentale e la sottrazione del teatro alla sfera di tutela della chiesa cattolica[4], un processo che, peraltro, andò a compiersi in breve tempo e senza attriti e conflitti con la curia papale[4])

Se nel Medioevo gli spettacoli erano di argomento perlopiù religioso o popolare, la rinascita della cosiddetta "commedia all'antica", ossia del teatro classico greco-latino, avvenne per la prima volta a Ferrara, grazie all'interessamento del duca Ercole I d'Este, il quale promosse i volgarizzamenti delle commedie di Plauto e Terenzio, a opera di letterati come Matteo Maria Boiardo, Pandolfo Collenuccio, Battista Guarini, Antonio Tebaldeo, e la loro messa in scena a corte.[5] Il 25 gennaio del 1486 ebbe luogo la prima rappresentazione teatrale a Ferrara dei Menecmi (volgarizzata in Menechini): il momento è importante perché segna l'inizio del teatro classico in Italia e l'affermazione della tradizione teatrale ferrarese. La commedia, tradotta in volgare, fu rappresentata con scene elaborate in legno e accompagnata da uno spettacolo pirotecnico.[6] Il teatro era stato costruito all'aperto, su disegno di Pellegrino Prisciani, nel cortile d'onore del palazzo ducale.[7]

Ben presto gli spettacoli si arricchirono di intermezzi musicali e di nuove parti recitate con richiami mitologici, leggendari o storici. Nel 1487, in occasione delle nozze di Giulio Tassoni, favorito del duca, fu rappresentata la Fabula di Cefalo di Niccolò da Correggio, uno dei primi drammi originali del Quattrocento.[8] La presenza di un poeta e commediografo come Ludovico Ariosto spinse in seguito la corte di Ferrara a far costruire il primo teatro stabile, purtroppo andato distrutto poco dopo la sua inaugurazione.[7]

Palazzo Schifanoia, Trionfo di Venere. Nelle parti laterali dell'affresco sono presenti musici.

La politica matrimoniale di Ercole I ebbe poi l'effetto di irradiare il modello teatrale ferrarese nelle altre corti padane.[5] Fu grazie all'influenza della figlia Beatrice, splendida fautrice della rinascita del teatro milanese,[9] che Ludovico Sforza si convinse a costruire il primo teatro a Milano,[10] dopo aver assistito a una rappresentazione in Ferrara.[11] Nello stesso anno, 1493, il duca Ercole gli si recava in visita accompagnato da una squadra di attori, fra cui il giovanissimo Ludovico Ariosto.[12][13]

Esempio compiuto di questo processo di transizione verso la commedia rinascimentale è la Cassaria dell'Ariosto, rappresentata presso la corte di Alfonso d'Este nel 1508, anticipata da "qualche oscuro tentativo anteriore", come il precedente rintracciabile nell'opera Il Formicone di Publio Filippo Mantovano (1506)[4].

Caratteristiche

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Gli autori della commedia erano spesso (o lo sarebbero diventati) dei famosi eruditi: la stessa produzione si caratterizza per un tono culturale molto alto. La commedia umanistica, infatti, si rivolgeva a un pubblico dotato di un elevato bagaglio di cultura classica, una platea di fruitori che (oltre alla naturale e imprescindibile padronanza della lingua veicolare latina, necessaria per poterne intendere i testi) erano in grado di cogliere, trovandosi perfettamente a loro agio, risonanze culturali e riferimenti dotti che rimandavano alla tradizione teatrale latina, soprattutto alla fabula palliata di Terenzio e Plauto, ma anche all'opera di autori come Seneca.

Oltre alle istanze della tradizione letteraria latina, la commedia umanistica accoglieva anche suggestioni ed esperienze provenienti dalla letteratura medievale, elaborate e trasfuse nella novellistica e nel teatro medievale.

Lo stesso pubblico colto, inoltre, per cultura e conoscenza, era in grado di apprezzare i modi sofisticati e particolari in cui i prodotti della commedia umanistica aderivano alla realtà del tempo: i materiali, le situazioni del passata, gli avvenimenti storici contingenti, i personaggi affetti da vizi, venivano tutti trasposti su un piano più elevato allo scopo di fargli assumere un carattere di eccezionalità, per fungere da exempla con cui alludere a situazioni e temi che appartenevano, invece, alla loro contemporaneità[14]. Si tratta di un procedimento analogo a quello già sperimentato nel 1314 da Albertino Mussato su un diverso versante del teatro profano (quello della tragediografia classicheggiante tre-quattrocentesca[14]): nella tragedia Ecerinis (o Ecerinide), nella narrazione delle gesta trascorse del feroce tiranno Ezzelino da Romano, Mussato coglie l'occasione per trasformarne le vicende in un'allusione alla figura contemporanea di Cangrande della Scala.

Ambiente culturale

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Altra particolarità (rilevabile, ad esempio, nel Paulus di Pier Paolo Vergerio, del 1388-1390, il più antico tra i testi sopravvissuti) è il legame con l'atmosfera universitaria, con la descrizione degli ambienti della vita studentesca e della disposizione intellettuale dell'ambiente universitario che aveva preso forma nel Medioevo, con uno spirito goliardico percorso da una vena di bonaria e ironica polemica nei confronti di quella cultura ufficiale che gli stessi autori di commedie frequentavano nel loro curriculum di formazione accademica.

A tale ambiente culturale universitario si mostra confacente lo stesso utilizzo della lingua latina, intesa non come generico mezzo espressivo con cui trasporre in forma aulica contenuti qualsiasi, ma quale strumento linguistico connaturato e congeniale alla stessa atmosfera e allo stesso humus culturale da cui la commedia umanistica traeva origine, oltre che consono agli ambienti e alle situazioni che la commedia ambiva a proporre[15].

Questo legame con il retroterra socio-culturale può essere affermato in forma ancor più esplicita: in effetti, come è stato dichiarato, la stessa "operazione linguistico-espressiva che era alla base di queste opere comiche [...] poteva essere recepita e apprezzata solo in contesti culturali di alto livello, ma sensibili anche a una comicità di matrice goliardica: i circoli universitari rappresentarono quindi il naturale bacino di lettori e spettatori delle scritture teatrali umanistiche"[16]. Quanto fosse essenziale, per la piena fruizione dei testi, il legame del pubblico con l'originario ambiente universitario, è illustrato da una testimonianza di Angelo Decembrio[17] (fratello di Pier Candido) sull'accoglienza ricevuta da una commedia in un ambiente curiale di raffinata cultura umanistica, come il cenacolo fiorito presso la corte ferrarese di Leonello d'Este, la Repetitio magistri Zanini coqui del parmense Ugolino Pisani (già rappresentata a Pavia nel 1435), bersaglio di reazioni canzonatorie e sdegnose da parte dei letterati di corte[18].

Significativo, del resto, è anche il giudizio degli stessi cultori del genere letterario. Infatti, nonostante l'ampiezza della fioritura, e il livello di raffinatezza talvolta raggiunta dalle sue produzioni, la commedia umanistica non assurse mai a uno status di compiuta dignità letteraria, venendo sempre considerata, dagli stessi autori (spesso, come detto, famosi eruditi, o in procinto di divenirlo) come una sorta di marginale divertissement creativo, giovanile e occasionale, legato in modo indissolubile a quella stagione passeggera della vita che è la gioventù, e per questo considerato un impegno lieve e spigliato in confronto alla serietà gravosa dello studio o rispetto a quella degli impegni, culturali o professionali, che li attendeva in età matura[19] A questo proposito, l'unico autore che esibisce un impegno non occasionale o marginale[20] nel genere della commedia umanistica è il ferrarese Tito Livio de' Frulovisi (n. 1400 circa - m. dopo il 1456[21]), a cui si devono ben sette commedie in prosa[20]. Le commedie di Tito Livio Frulovisi, che furono fonte di attriti e polemiche con la Chiesa cattolica, hanno anche una notevole importanza nella storia del teatro occidentale: esse, infatti, fatte salve alcune farse goliardiche, sono anche le più antiche tra le commedie umanistiche della cui rappresentazione pubblica si sa con certezza[20].

L'ambiente universitario rappresenta non solo il terreno di coltura da cui l'arte della commedia umanistica si leva, ma anche il medium che permise o facilitò la conservazione e la tradizione di questi testi: furono gli studenti, soprattutto quelli stranieri delle nationes universitarie germaniche che la peregrinatio academica aveva condotto in Italia, a raccoglierne l'eredità e a tramandarne i testi, inserendoli in miscellanee e brogliacci.

Scansione scenica

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Altra caratteristica notevole attiene alla grammatica scenica, con testi che, salvo eccezioni, non sottostanno ad alcuna ripartizione e non contemplano la divisione in atti o scene. Fa eccezione Chrysis, scritta a Norimberga nel 1443 da Enea Silvio Piccolomini (futuro Papa Pio II), che ha una forma più regolare, scandita in 18 atti[22].

Rapporto con la commedia elegiaca

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Alcuni aspetti della commedia umanistica potrebbero suggerire un facile accostamento alla commedia elegiaca (o commedia latina medievale), quel filone delle letteratura mediolatina che fiorì nella temperie culturale europea del Rinascimento del XII secolo, ma prolungatosi anche nel XIII secolo, i cui esiti letterari erano di sicuro ben conosciuti dagli umanisti. Vicinanze e affinità sono facilmente riconoscibili: un esempio è costituito dalla figura di Gracchus, protagonista della Poliscena, in cui è avvertibile una combinazione tra il personaggio Pamphilus dell'omonima commedia elegiaca adespota e gli eroi della commedia terenziana[23].

Tuttavia, l'assonanza di temi, e la somiglianza di situazioni grottesche e paradossali, non autorizzano troppo facili congetture su uno stretto e diretto rapporto di influenza tra i due generi, né, tanto meno, a inferire un rapporto di filiazione, dal momento che le analogie sui contenuti possono ben essere spiegate per altre vie: esse, infatti, rimandano a loci narrativi arcinoti e frequentatissimi della letteratura di sempre, tanto che possono essere considerati quasi dei veri e propri tòpoi della letteratura comica di ogni tempo, senza dover essere di necessità attribuiti a un retaggio specifico della commedia elegiaca. Va detto, inoltre, che alla commedia latina medievale, a differenza della commedia umanistica, mancava la capacità di trasporre e "attualizzare" i propri contenuti fino ad elevarli a un livello di esemplarità.

La Celestina, frontespizio da un incunabolo

Il genere conobbe un'ampia fioritura di testi, la cui trasmissione, molto spesso, si deve alla ricezione da parte di studenti dell'ambiente universitario a cui il genere è legato, soprattutto quelli delle nationes universitarie germaniche che le incorporarono in zibaldoni eterogenei e raccolte.

Risalendo per via congetturale alle origini culturali, potrebbe essere considerato esempio capostipite della commedia umanistica perfino la Philologia Philostrati, opera perduta del Petrarca, per la quale è ipotizzabile un'ispirazione terenziana, visto il particolare metro adottato, il senario giambico. Il più antico testimone sopravvissuto è, invece, il Paulus, ad iuvenum mores corrigendos (1388-1390) di Pier Paolo Vergerio il vecchio.

Oltre che da manoscritti, in parte rimasti inediti, le opere sono conosciute anche attraverso cinquecentine. Non ne esiste ancora (negli anni 2000) un'edizione complessiva, anche se un tentativo in questa direzione è costituito dalle edizioni critiche della collana editoriale "Teatro umanistico", pubblicata sotto gli auspici del SISMEL-Società internazionale per lo studio del Medioevo latino-Edizioni del Galluzzo. Curata da Stefano Pittaluga e Paolo Viti, la collana si compone di una serie di volumi, affidati a specialisti, con edizione critica del testo latino, traduzione italiana del testo, e un apparato di introduzione critica e commento.

Esempi di opere tramandate

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  1. ^ a b (ES) María Rosa Lida de Malkiel, La originalidad artística de «La Celestina», Buenos Aires, Editorial universitaria de Buenos Aires, 1962, pp. 29-31, OCLC 1934543.
  2. ^ (EN) María Rosa Lida de Malkiel, Two Spanish masterpieces: «The Book of Good Love» and «The Celestina», Urbana, University of Illinois Press, 1961, OCLC 1344089. Tradotto in spagnolo come (ES) Dos obras maestras españolas: «El libro de Buen Amor» y «La Celestina», Buenos Aires, Eudeba, 1966, OCLC 3935537.
  3. ^ Perosa (1965), pp. 10-11.
  4. ^ a b c E. Rom., G. Co., G. Tof., A. D. C. (1931), Commedia.
  5. ^ a b Letteratura italiana 1. Dalle origini al Seicento, a cura di Andrea Battistini, Società editrice il Mulino, 2014, pp. 252-255.
  6. ^ Umanesimo e rinascimento. Dal luogo teatrale all'edificio teatrale (PDF), su www00.unibg.it, Università degli studi di Bergamo. URL consultato il 31 ottobre 2019 (archiviato dall'url originale il 31 ottobre 2019).
  7. ^ a b Scritti di Nereo Alfieri, Lanfranco Caretti, Adriano Cavicchi, Adriano Franceschini, Eugenio Garin, Antonio Piromalli, Eugenio Riccomini, et al., Ferrara 1: Il Po, la cattedrale, la corte dalle origini al 1598, a cura di Renzo Renzi, Bruno Zevi (prefazione), Paolo Monti (fotografie), Bologna, Alfa stampa, 1969 (seconda ristampa dicembre 1977), pp. 317-321.
  8. ^ Corréggio, Niccolò da, su treccani.it, Treccani - Enciclopedia on line.
  9. ^ Marzia Minutelli, Poesia e teatro di Galeotto dal Carretto, Nuova Rivista di Letteratura Italiana, VII, 1-2, 2004, p. 160.
  10. ^ Ludovicus Dux, pp. 66-87.
  11. ^ L'imitazione classica nella commedia italiana del XVI secolo, Vincenzo De Amicis, 1873, p. 56.
  12. ^ Teatro in Europa, Volume 1, Federico Doglio, 1982, p. 526.
  13. ^ Teatro e storia, Volume 9, 1994, p. 138; Le arti della scena. Lo spettacolo in Occidente da Eschilo al trionfo dell'opera, Nazzareno Luigi Todarello, 2006, p. 210.
  14. ^ a b c d e Paolo Rosso (a cura di), Anonimo, «Andrieta». Mercurino Ranzo, «De falso hypocrita», Firenze, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2011, p. XII, ISBN 978-88-8450-3954.
  15. ^ Emilio Faccioli (a cura di), Il teatro italiano, vol. 1, Torino, Einaudi, 1975, p. XXXII, SBN IT\ICCU\MOD\0096447.
  16. ^ Paolo Rosso, Teatro e rappresentazioni goliardiche, in Dario Mantovani (a cura di), Almum Studium Papiense. Storia dell'Università di Pavia, vol. 1, Milano, Cisalpino-Monduzzi, p. 667, SBN IT\ICCU\USM\1921611.
  17. ^ (LA) Angelo Camillo Decembrio, De Politia litteraria, lib. I-VII, Basileae, Io. Hervagius, 1562, p. 60, OCLC 600759500.
  18. ^ Paolo Viti, Spettacolo e parodia nella «Repetitio Magistri Zanini Coqui», in Immagini e immaginazioni della realtà: ricerche sulla commedia umanistica, Firenze, Le Lettere, 1999, p. 125, ISBN 88-7166-448-5.
  19. ^ Perosa (1965), p. 30.
  20. ^ a b c Guido Arbizzoni, Tito Livio de' Fruvolosi, in Dizionario biografico degli italiani, vol. 50, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1998. URL consultato il 26 luglio 2014.
  21. ^ a b c d Tito Livio Fruvolisi, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato il 26 luglio 2014.
  22. ^ a b Pio II, in Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  23. ^ a b Lida de Malkiel, p. 379.
  24. ^ Nipote di Gasparino Barzizza; cfr. Perosa (1965), p. 89.
  25. ^ (1965), p. 20.
  26. ^ Paolo Rosso, Umanesimo e giurisprudenza nei primi decenni di attività dell’Università di Torino: appunti su Mercurino Ranzo (1405 c. - 1465), in Bollettino storico-bibliografico subalpino, n. 98, Torino, Palazzo Carignano, 2000, p. 653, ISSN 0391-6715 (WC · ACNP). URL consultato il 26 luglio 2014.
  27. ^ Ezio Franceschini, Due testi latini inediti del Basso Medioevo, in Regia Accademia di Scienze, Lettere ed Arte in Padova, n. 59, 1937-1938, p. 85, ISSN 0392-0763 (WC · ACNP). Articolo poi incluso in Ezio Franceschini, Scritti di filologia latina medievale, vol. 1, Padova, Antenore, 1976, pp. 205-229, ISBN 978-88-8455-0224.
  28. ^ Daniela Goldin, Il Boccaccio e la poesia latina francese del secolo XII, in Studi sul Boccaccio, n. 13, Firenze, Le Lettere, 1981-1982, pp. 327-362.
  29. ^ Manlio Pastore Stocchi, Un antecedente latino-medievale di Pietro di Vinciolo (Decameron, V 10), in Studi sul Boccaccio, n. 1, Firenze, Le Lettere, 1963, pp. 349-62.
  30. ^ a b Armando Bisanti, Appunti sul testo e sulle fonti del «De Cavichiolo», commedia umanistica del XV secolo, in Interpres. Rivista di studi quattrocenteschi fondata da Mario Martelli, XXVII (XII della II serie), Roma, Salerno editrice, 2008, pp. 7-77. URL consultato il 7 ottobre 2014.
  31. ^ Isabella Gualandri e Giovanni Orlandi, Commedia elegiaca o commedia umanistica? Il problema del "De Cavichiolo"', in Filologia e forme letterarie. Studi offerti a Francesco Della Corte, Urbino, Edizioni Quattro Venti, 1987, pp. 335-356.
  32. ^ Giorgio Nonni, Leonardo della Serrata, in Dizionario biografico degli italiani, vol. 37, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1989. URL consultato il 26 luglio 2014.
  33. ^ (DE) Hans Baron, Leonardo Bruni Aretino. Humanistisch-philosophische Schriften, mit einer Chronologie seiner Werke und Briefe, Leipzig-Berlin, B.G. Teubner, 1928, p. 162, OCLC 865544796.
  34. ^ (DE) Wilhelm Creizenach, Geschichte des neueren Dramas, vol. 1, 2ª ed., Halle, Max Niemeyer, 1911, pp. 567-570, OCLC 312502418. URL consultato il 26 luglio 2014.

Voci correlate

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